鄭傑茂的優惠快報

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君子的做人原則：我不同意你的看法，不代表我不尊重你的人品，更不意味著我可以剝奪你的權利。彼此尊重不僅僅體現在相互之間關係密切，更重要的是尊重並允許對方發出不同的聲音。唯其如此，思想才會自由，社會才能進步。 司馬光與王安石的君子和而不同 ... 北宋曾經有兩個宰相，一個叫司馬光，一個叫王安石。一個是保守派，一個是改革派。 司馬光打小就很聰明，幼年時同伴不慎掉進水缸，眼看要淹死，司馬光人小體弱，無力把他救出來，情急之下，搬塊石頭將缸砸破，水流了出來，同伴於是得救。"司馬光砸缸"，成了流傳千古的美談。他性情溫和，待人寬厚，及至做了宰相，也理循舊法，秉承祖制，主張"無為而治"，言辭有度，服飾得體，乃謙謙君子。 王安石從小書讀得很好，"名傳里巷"，他老成持重，年紀輕輕就不茍言笑。少年得志，官運亨通。執掌朝廷大權，"嚴己律屬"。除了不愛洗澡，穿衣服相當不講究外，經常頭髮蓬亂就上朝覲見天子，號令文武。按當時的標準，他基本上算是神經病。然而皇帝很欣賞他，儘管王安石是典型的"髒亂差"，依然"皇恩殊厚"，成為當朝宰相，銳意改革，推行"一條鞭"法，想方設法為大宋收稅，充盈國庫。 司馬光和王安石，性格迥異，又是政敵，兩個人你方唱罷我登場，輪流做宰相，相當的不對付。他們兩人的政治主張，相差十萬八千里。在廟堂之上，司馬光和王安石是死對頭，彼此都認為對方的執政方針荒謬至極。彼此都覺得自己比對方高明，比對方正確，比對方更了解國情。所以在爭奪權力的過程中，兩人絲毫都不客氣，用各種手段，向對方痛下殺手。鬥爭的結果是王安石獲勝，司馬光從宰相寶座上被趕了下來。 王安石大權在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加讚賞，稱司馬光為"國之棟樑"，的人品，能力，文學造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是並沒有因為大權旁落而陷入悲慘的境地，得以從容地"退江湖之遠"，吟詩作賦，錦衣玉食。 風水輪流轉。正所謂三十年河東，三十年河西。憤世嫉俗的王安石強力推行改革，不僅觸動了皇親貴冑的利益，也招致地方官的強烈不滿，朝野一片罵聲，逢朝必有彈劾。"曾參豈是殺人者，一日三報慈母驚"。皇帝本來十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天聽到有人說王安石的不是，終於失去了耐心，將他就地免職，重新任命司馬光為宰相。牆倒眾人推，破鼓萬人捶。王安石既然已經被罷官，很多言官就跳將出來，向皇帝告他的黑狀。一時間訴狀如雪，充盈丹樨。皇帝聽信讒言，要治王安石的罪，徵求司馬光的意見。 很多人都以為，王安石害司馬光丟了官，現在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好時機。然而司馬光並不打算做壓死駱駝的最後一根稻草。他懇切地告訴皇帝，王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩忠心耿耿，有古君子之風。陛下萬萬不可聽信讒言。皇帝聽完司馬光對王安石的評價，說了一句話：卿等皆君子也！ 君子和而不同。我和你的關係很好，很敬重你的人品，但是，這不代表我就一定要同意你的政治主張。我反對你執政的理念，方法和手段，並不意味著對你個人道德質量的否定。待人做事有原則有分寸有底線，這才是君子。 邱吉爾與瑪格麗特的君子和而不同 ...... 年輕時，邱吉爾有很長一段時間在英國下議院做議員，他有一位叫瑪格麗特的長相幾乎可以稱得上醜陋的女同事，兩人的政治主張大相逕庭。邱吉爾同意的事，瑪格麗特常常反對，同樣，瑪格麗特提出來的主張，邱吉爾一般都投反對票。兩個人動不動就在議院吵得面紅耳赤，彼此指責謾罵，到最後不歡而散。有一天，邱吉爾午餐時喝多了酒，醉熏熏打著飽嗝，搖搖晃晃來到下議院開會，正巧在走廊里碰見瑪格麗特。瑪格麗特怒氣沖沖地對著他吼叫：溫斯頓，你又喝醉了！你的樣子真讓人噁心！邱吉爾很刻薄地反擊道：是的，你說的沒錯。我喝醉了確實很噁心。明天我酒醒了就不噁心了。可是你呢瑪格麗特？你天生很醜，昨天很醜，今天很醜，明天同樣還會很醜！ 這簡直太過分了。瑪格麗特沒料到邱吉爾居然如此惡毒，當場氣得痛哭失聲。平心而論，邱吉爾的做法非常的不紳士，估計是因為酒喝太多的緣故。這件令人不愉快的事在下議院廣為流傳，大家都認為，瑪格麗特對邱吉爾一定恨之入骨。 1939年，納粹德國入侵波蘭，當時的英國首相是張伯倫，因為他一味對希特勒實行綏靖政策，遭到國民強烈反對，被迫辭去首相職務。國王喬治提名邱吉爾接替張伯倫出任首相一職，但必須獲得議會三分之二以上議員贊同才合法。有人反對邱吉爾任首相，聯絡一些議員打算投反對票。他們去找瑪格麗特，希望她加入反對邱吉爾任首相的陣營。瑪格麗特直截了當地拒絕了。她說：我全力支持邱吉爾，在這個危急的時刻，我想不出還有誰比他更適合領導英國，在我見過的人當中，他的勇氣智慧以及他的愛國心，無人能出其右。這是另一種形式的和而不同。瑪格麗特不贊成邱吉爾的政治主張，甚至不認可他的生活方式，然而，她內心深處，敬重邱吉爾的才華和愛國情懷。因此，作為政治對手，當打擊政敵的機會來臨時，她選擇了放棄。從這個意義上說，瑪格麗特是真正的君子。 華盛頓與傑斐遜的君子和而不同 ... 喬治．華盛頓是美國獨立戰爭時期的英雄，也是開國元勛，被稱為"美利堅之父"。在他率領北美殖民地的民兵打敗了英國軍隊贏得獨立之後，他的個人威望達到了頂峰。很多部下都擁戴他，希望他做國王。面對王冠的誘惑，華盛頓沒有絲毫的猶豫就拒絕了。他說：如果我答應你們的請求成為國王，那麼，十三州人民為自由而戰所流的血，完全沒有價值。部下被他的高尚人格所感動，一致推舉他擔任美利堅合眾國總統。 華盛頓的好朋友，大陸宣言起草者之一的托馬斯.傑斐遜同意華盛頓擔任總統，但是他堅持總統必須有任期，不能無限制、沒有期限地掌握國家最高權力。他同時極力鼓吹參眾兩院的設立，強烈建議三權鼎立，以國會和參眾兩院來限制總統的權力，約束總統的行為。 傑斐遜說：我們都知道，華盛頓先生是個品德高尚的人。但是我們並不知道擔任總統若干年後，他會變成什麼樣的人——因為人性有弱點，而且是會變的。我們更無法知道，一百年後的美國人民，選出的總統會是什麼傢伙？所以我們今天要立法，限制總統的權力，保障美國人民的基本權利在任何時候都不被侵犯。傑斐遜是華盛頓的親密戰友，在十三州人民反抗英國統治的鬥爭中，他和華盛頓並肩作戰，毫無保留地支持他，他們彼此欣賞並相互尊重。然而傑斐遜並不因為這種親密關係而改變自己的政治立場，並不因為華盛頓立下了豐功偉績而對他頂禮膜拜，並不因為朋友之間的深厚情意而放棄原則。 君子和而不同，和是因為認同人品，不同是為了堅持正義。華盛頓擔任美利堅合眾國總統期間，做為國會領袖的傑斐遜經常反對總統的施政方針，很多時候，他們會為對方的行為和言論感到憤怒，吵的不歡而散。然而平靜之後，彼此又會以信件向對方解釋、道歉並再次重申自己的政治立場。在領導國家前進的道路上，他們並不能稱得上是團結，在某種意義上說，他們算是敵人。 四年後，華盛頓回到家鄉芒特佛農種植園，以一個農場主的身份安度晚年。卸任前，他提名傑斐遜為總統候選人，熱情洋溢地稱讚傑斐遜的人品和才能，稱傑斐遜先生是一個"可以信賴的君子"。華盛頓先生同樣是令人尊敬的君子。上帝眷顧美國。美國人民非常的幸運，因為在開國之初，有華盛頓和傑斐遜這樣的君子，才造就了今天的繁榮昌盛，可謂萬世基業。 司馬光與王安石---君子的較量 ... 常常在夜深人靜的時候思考君子和小人的問題。君子和君子，君子和小人，小人和小人之間的交往各不相同，他們之間的友情和紛爭也大相逕庭。然而最令我感動的，當是司馬光、蘇東坡等與王安石之間的恩怨是非與大義之爭，是的，他們曾經勢不兩立，然而最終，他們無不以獨特的人格魅力征服了世人，受人景仰與崇拜，不管誰對誰錯，他們所能保持的、常人難以做到的便是自始至終都以國家民族的社稷為重，而從不涉及個人恩怨。 是的，他們的爭鬥，必將成為世人所景仰的君子之斗。 司馬光比王安石長兩歲，都曾在包拯手下為官。兩人才華橫溢，且相互仰慕，一度時期是互相傾慕的好友。然而後來，由於不少人對歷史缺乏足夠的認識，從而簡單地把司馬光當成讓人沉默的「保守派」，把王安石當成改革的先鋒，大加讚嘆。就象我，一直以來，簡單地把司馬光當成老頑固而從不對他的歷史加以研究甚至光顧，以至於他在我的心中，始終是一片空白。 可是後來，我終於對這位天才的大文人肅然起敬，對王安石大刀闊斧的改革也進行了重新審視。在兩個人同升翰林學士的時候，同樣受到了宋神宗的賞識，然而也就在這個時候，這一對好朋友卻開始因政見不同而漸漸開始爭吵疏遠甚至決裂。由於當時官吏過多，俸祿頗高，整個大宋的國家財政已經入不敷出，出於對國家財政的考慮，宋神宗大膽起用一直以來在地方上享有聲譽、乾脆果斷且深知百姓疾苦的王安石為參知政事，讓他主管變革事宜。王安石一上任，立即顯出了他非凡的行政才能和魄力，對舊有制度進行大刀闊斧的改革，出臺了青苗法，規定在每年青黃不接之時由政府貸款給農民，讓他們購買棉糧種子，待秋后豐收再行償還。現在看來，王安石當時的青苗法的確有他超前並相當現實的作用。一千年後，如今的農民享受的「貼息貸款」制度的出臺，是否受到了王的啟發，我當然不清楚，然而不可否認的是，當時王的改革內容相當程度上是符合「三個代表」的。可是這些制度一出臺，立即受到以司馬光、文彥博等為代表的一大批正直文人的強烈反對。其實歷史的模糊就模糊在，司馬光反對的並不是王安石變法，而是他急功近利的改革方式。司馬光認為所有這些，都必須循序漸進，穩妥進行，而不可能立桿見影，不然會發生好多意想不到的事情。比如青苗法，他認為這樣一來必然會給地方官吏帶來更大的腐敗空間，他們會藉機不斷提高貸款利息，從而進一步加重農民的負擔，而且後來的好多事實證明，由於王用人上的不當，導致的結果也被司馬光不幸言重，這不得不說是王安石變法中讓人不得不遺憾的一面。 君子的偉大就偉大在，在和對方的爭鬥中不能得勝時，便選擇了迴避和退讓，而不是伺機報復和惡意中傷。曾有人勸司馬光彈劾王安石，然而我們的司馬大文人卻一口回絕了他們：王沒有任何私利，為什麼要這樣做？面對身為副宰相的王安石的如日中天，司馬光毫不猶豫地選擇了退讓，回家開始了那場令世人驚嘆的浩瀚之舉，歷經十幾二十年之光陰，終於寫出了惶惶巨製《資治通鑑》。從某種意義上說，王安石政治上的得勢無疑給了司馬光一個傳世著說的機會。歷史總是讓人有意想不到的精彩之處，中國歷史上兩部最偉大的史實巨製，既然都出之司馬家之手，儘管本人從未考察過司馬遷和司馬光是不是本家，但光是兩部巨著和兩個同姓文人，在表面上看來就足以使人盪氣迴腸。 多年後，王安石宰相之職被免，告老還鄉。一向支持王安石的神宗皇帝在繼續施行了近十年的新法之後駕崩，十歲的哲宗即位，由太后垂簾，時年66歲的司馬光被召回開封，出任宰相，開始大刀闊斧地起用舊臣，恢復原有制度。然而儘管其在政治上全盤否定了王，可在生活上，在王死後，他仍然吩咐手下要善待王安石的安葬事宜，由此足見其作為君子的坦蕩之處。而且他在所著的《資治通鑑》中對社會對王安石的偏頗之言給予了斧正，他說世人都說安石奸詐，其實這對安石來講實在太過分了。 君子的優點就在於，不管對方能不能成為朋友，他總是能客觀地對其作出評價，並且從不避乎自己對對方人格魅力和才華的欣賞和仰慕。王安石死後不久，司馬光也因積勞成疾，長眠於黃土之下。這一對偉大的君子，從好友到政敵，不管有多麼大的紛爭和不平，最終雙雙成為世人的楷模，將偉人的形象和光輝流傳於世。司馬光死後，長街陋巷被自發趕來的民眾堵得水瀉不通，其盛況甚至超過了千年後發生在首都北京的「十里長街送總理」，一個宰相，一個總理，身份相當的兩位偉人，在歷史的不同階段為人們留下了難忘的瞬間，他們的光輝典範和人格，將是我們中華民族永恆的精神財富。而王安石呢？當年追隨他實行變法的那些「改革者」經過歷史的篩選，終於逃脫不了歷史的審判，紛紛被劃歸為「奸佞」的行列，而他，也只有他，千年來扛著「改革」的大旗一路走來，無人能夠將他「改革先鋒」的冠冕摘下，這一切，非是君子，非是極其正直無私之人，誰又能夠成為歷史的護冕者呢？ 北宋的歷史頗為短暫，疆地和歷史上任何一個朝代相比，可能都無法相提並論吧。加上連綿不絕的戰亂，宋代的歷史，似乎很不願意讓人光顧。然而就是這個壽命不長，疆域狹小的朝代，卻出了那麼多令世人震驚的偉大的人物，是的，他們當中，甚至比歐陽修、司馬光和王安石還要輝煌的文人，當要數留下無數絕篇的蘇東坡了吧。 ​ 作為後起之秀，蘇軾一開始便成為頗受賞識的人物，頑固派讚賞，改革派也羨慕。當時，年輕的蘇軾受司馬光等的影響，也一度對王安石的變法進行了猛烈的抨擊。神宗賞識蘇軾，想提撥他，不想王宰相一句話便斷送了他升遷的機會。實在應付不了朝廷里複雜的政治鬥爭，蘇軾終於請求到地方做官，神宗說好了讓他去杭州，可到王宰相那兒卻成了安徽。蘇軾也曾常常嘲笑王安石，而今在民間還流傳著好多笑話。按理說，這樣勢不兩立的人，一定會斗得你死我活吧？然而錯了，當蘇軾因「烏臺詩案」招來滅門之禍時，確因王安石一句話而保住了他的性命。原因很簡單，就是因為王賞識他，愛護他，喜歡他，所以關鍵時候就會保護他，儘管他們是水火不容的政敵，可是他們「敵」的是政見，而不是人格和才華，最主要的，他們都是君子！ 王安石退下來後，蘇曾經去拜訪了他，這一拜不要緊，兩個人才發現他們之間有太多的東西要交流。他們 重新認識了對方，相互對對方的才華和人品有了真正的了解。王安石曾慨嘆說，不知道從此幾百年後才會再出蘇這樣的人才。當然蘇也從此認為世上真正有才華的人是王。因為他的一首藏有兩個典故的小詩從來無人能夠識透，而王安石，這位曾經在政治上呼風喚雨卻經常讓他嘲笑的前輩，竟然一眼就看出了其中奧妙，從此蘇軾，再無異議。 君子相鬥幾十年，轉頭還是真君子，他們之間的紛爭和大義，將是我們在君子和小人學術研究上難得的史料。君子坦蕩蕩，爭吵又何如？爭的時候是君子，爭完了還是一個大寫的「人」字，不管是改革派還是保守派，他們的人格魅力和才華，將引導我們在看問題時不再那麼簡單地對立和對等，停留在膚淺的層面之上，而是用更加理性的方式去挖掘人性中最為光輝的一面。 是的，君子，他們總是讓人無法不去長時間地感動和緬懷甚至效仿！

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